復旦Fudan Badger
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yeefeelee 发表于 2022-04-17 04:17:00
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抓虾
神经拉拉紧，日子快快过
allan 发表于 2010-02-10 06:48:38
从这个学期开学以来，我的生活就异常有规律，差不多8点起来，9点出门，赶上一班合适的公交车，然后破车颠簸个十五、二十分钟，到办公室，坐下，看书。除了某些时间去上个课，算是出去放个风，其他时间，就只能看书了。。。这神奇的理论课，每个礼拜都这么考啊考的。每个礼拜五的早晨，就变成了一种仪式，早起，抓紧看书，然后8点半坐进教室，考试。。。然后考完试，又一个周期开始了，每一天都是为了下一个礼拜五早上的考试。。。
在这种非常有规律的日子里，任何事件都可以扰乱生活。比如，这个礼拜四，统计也来凑热闹考试了。于是原来都用来读书的时间，得分一点给统计了，又比如，这个礼拜二，也就是传说中的今天早上，老师决定这门课他今天不高兴上了，班里只有我和另外一个人是社会学的研究生，于是这老师说：礼拜二的课，你们来上吧。
我想，这似乎就是传说中的TA吧，据说系里当TA的都是被这么折磨，带讨论班的。。。于是就硬着头皮带吧。。。今天这讨论班，简直就是让我想钻地洞啊。。。老师上个礼拜临时调整了syllabus，这个礼拜的阅读和下个礼拜的阅读对换了。于是有人上个礼拜没来的，读错了阅读，瞎讨论了半天。班里又有一个屁话特别多的本科生，每次都讲一些和阅读完全！完全！！完全都没有关系的东西，一个人说得有劲得要死，我又不好意思打断。。。后来我豁然了，你爱说就说吧，反正你多说掉一点，我就不用每次在大家没话说的时候还要用力想出来下一个话题了。。。然后这个人就真的扯啊扯，不停地扯开。。。直到我的豁然被消耗殆尽，我决定剥夺她说话的权利了。。。总算还满有效，在我扭转了局面之后，终于有其他的本科生开口了。。。咻~
第一次讨论班，总算就这么活着过去了。恩，清一下喉咙，我来总结一下，恩：其实带讨论班，跟辩论是一个道理，唯一的王道，就是要有极强的底线意识，要不停地跟学生说：恩，小样你这个说得没错，但是我们再来想一想，你说的这个破事到底和我们的阅读有什么关系咩？然后通常小样会继续说一段他的破事，然后就只能做醍醐灌顶状，说：对啊！你说的这个，是不是就跟我们阅读里提到的甲乙丙丁都有关系啊，大家来说说具体是什么关系啊？在这个关键的时刻，我绝对不去看这个人，而是扫视其他学生，逼着他们开口。一旦第二个人开口，这个世界就活了。。。。
恩，于是这个破事，浪费了我好多看书的时间，于是就产生了这篇博客——既然已经浪费了那么多个小时了，就再多浪费点吧。
继续唠嗑：
如果有人问我，申美国学校要不要考虑地理因素，我觉得这绝对是件大！事。我申请的时候觉得只要有人要了，管它是哪里，能活下去就好了。现在我觉得，在这个破乡下读书真是相当的无聊啊！！看看大城市里，人家学校CSSA搞的活动，春晚的节目都穿好看的演出服，主持人都用专业的，还请听到过名字的演员，没有这种盛大感，哪里来节日的乐趣呢？我们的CSSA也真的很努力，可是我们这里中国人实在太少，搞点随便什么都搞不起来，跳个nobody跳得像林妹妹。哎。。。总之就是我们这里太偏僻，见不到几个活人，更不用说中国人了。。悲剧啊。。。当然，我也承认，我这种对地理位置挑三拣四的心态，纯粹是已经到了美国之后说的风凉话。唠嗑到没逻辑了，继续看书去。
在这种非常有规律的日子里，任何事件都可以扰乱生活。比如，这个礼拜四，统计也来凑热闹考试了。于是原来都用来读书的时间，得分一点给统计了，又比如，这个礼拜二，也就是传说中的今天早上，老师决定这门课他今天不高兴上了，班里只有我和另外一个人是社会学的研究生，于是这老师说：礼拜二的课，你们来上吧。
我想，这似乎就是传说中的TA吧，据说系里当TA的都是被这么折磨，带讨论班的。。。于是就硬着头皮带吧。。。今天这讨论班，简直就是让我想钻地洞啊。。。老师上个礼拜临时调整了syllabus，这个礼拜的阅读和下个礼拜的阅读对换了。于是有人上个礼拜没来的，读错了阅读，瞎讨论了半天。班里又有一个屁话特别多的本科生，每次都讲一些和阅读完全！完全！！完全都没有关系的东西，一个人说得有劲得要死，我又不好意思打断。。。后来我豁然了，你爱说就说吧，反正你多说掉一点，我就不用每次在大家没话说的时候还要用力想出来下一个话题了。。。然后这个人就真的扯啊扯，不停地扯开。。。直到我的豁然被消耗殆尽，我决定剥夺她说话的权利了。。。总算还满有效，在我扭转了局面之后，终于有其他的本科生开口了。。。咻~
第一次讨论班，总算就这么活着过去了。恩，清一下喉咙，我来总结一下，恩：其实带讨论班，跟辩论是一个道理，唯一的王道，就是要有极强的底线意识，要不停地跟学生说：恩，小样你这个说得没错，但是我们再来想一想，你说的这个破事到底和我们的阅读有什么关系咩？然后通常小样会继续说一段他的破事，然后就只能做醍醐灌顶状，说：对啊！你说的这个，是不是就跟我们阅读里提到的甲乙丙丁都有关系啊，大家来说说具体是什么关系啊？在这个关键的时刻，我绝对不去看这个人，而是扫视其他学生，逼着他们开口。一旦第二个人开口，这个世界就活了。。。。
恩，于是这个破事，浪费了我好多看书的时间，于是就产生了这篇博客——既然已经浪费了那么多个小时了，就再多浪费点吧。
继续唠嗑：
如果有人问我，申美国学校要不要考虑地理因素，我觉得这绝对是件大！事。我申请的时候觉得只要有人要了，管它是哪里，能活下去就好了。现在我觉得，在这个破乡下读书真是相当的无聊啊！！看看大城市里，人家学校CSSA搞的活动，春晚的节目都穿好看的演出服，主持人都用专业的，还请听到过名字的演员，没有这种盛大感，哪里来节日的乐趣呢？我们的CSSA也真的很努力，可是我们这里中国人实在太少，搞点随便什么都搞不起来，跳个nobody跳得像林妹妹。哎。。。总之就是我们这里太偏僻，见不到几个活人，更不用说中国人了。。悲剧啊。。。当然，我也承认，我这种对地理位置挑三拣四的心态，纯粹是已经到了美国之后说的风凉话。唠嗑到没逻辑了，继续看书去。
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巴子的翻身
allan 发表于 2010-01-31 05:11:06
至于巴子这个词的具体含义，我越想越觉得不清楚，以至于台湾同学质询我台巴子到底是什么意思的时候，我被上海话的空虚震撼了。对啊，巴子就是巴子，但是台巴子不一定是巴子，台巴子就是台巴子。我甚至隐隐觉得，台巴子这个称谓，表面上挂着鄙视，里面包裹的是实实在在的妒忌。啊！跑题了，这篇写的是巴子的翻身，不是台巴子的翻身。
尽管空虚的上海人说不清楚巴子的真正含义，但是布迪厄作为一个伟大的社会学家，发展了一个关于巴子翻身的理论，深刻说明了这个词的根本意义。
首先，布迪厄自己就是个巴子。从外省农民家庭到巴黎，他所有的同学都是法国最上流社会家庭出生的孩子，于是布迪厄日夜生活在对自己家庭背景的反省中，他无法理解为什么这个世界上外省人和巴黎人有如此之大的区别，他想不通他自己为什么是一个巴子，为什么他周围的巴黎人习以为常的事情，他会觉得大惊小怪，于是他想啊想，想出了这个巴子理论。布迪厄还认为，世界上绝对不止他一个巴子，仅仅在巴黎，就有千千万万的巴子，世界上更是到处都充满着巴子，于是布迪厄说，他一定要发展一个理论，深刻地揭示他自己和千千万万巴子同胞的命运，这不仅解决了他个人的困惑，也将福泽世界各地的巴子们。
布迪厄的一个重要观点是，巴子永远是相对的。比如看电影，工人相对于中学老师就是彻头彻尾的巴子：工人觉得去电影院看电影是装逼，电影就应该坐在家里的沙发上一边吃奶酪和薯片一边看，还能聊天、跷脚，说不定能暂停、回看，这才是生活。但是中学老师相对于上流社会，还是一群巴子：上流社会觉得，既然要看电影，就只能去埃菲尔铁塔东边27.5米的那家（只）可以停12辆劳斯莱斯，爆米花用墨西哥玉米和英格兰奶油配上加勒比糖精制成，每个人都有一个高级牛皮沙发，不穿全套礼服就不准入内的电影院。中学老师觉得，我靠那太装逼了吧，不就看个电影么，普通电影院一样的屏幕，一样的胶片，那些上流社会的电影院简直就是莫名其妙。
布迪厄回想自己的童年，不禁感叹，我小时候从来都不觉得我是巴子，只有当我到了巴黎，才意识到我有多巴。布迪厄走进巴黎音乐厅，顿时感觉无所适从，连怎么走路都想不起来了，手也不知道放在哪里，更不用说开口说话了。但是布迪厄断言，一旦一个人意识到自己是巴子，他就会努力地让自己变得不巴，或者少巴一点。然而巴子从根本上就是一个巴子，于是只能装得不那么巴：巴子们花很多很多的精力，来记住各种音乐剧的导演是谁，演员分别是谁，都有哪些故事，以及各大交响乐团的特长，分别谁做小提琴手，获得过哪些奖。巴子们在很短的时间内，搜集了大量的信息来武装自己的头脑，好让自己显得不那么巴。于是巴子决定：我知道了这么多，应该足够去和那些牛人交流交流了。可是！太悲剧了！巴子一开口，他的巴子身份不仅立马暴露，而且这次暴露得片甲不留：这个人怎么这么巴的啦，看戏么就看戏了，管这么多鸡毛蒜皮的事情干什么，真巴！
布迪厄深深感叹，自我打拼的斗士，和天生丽质的雅士，永远都不一样，前者从骨子里透出一股巴子味。但是，巴子唯一的出路，就是从根本上挑战这个领域的基本原则。巴子的力量，来源于他们能够勇敢地站出来，告诉统治阶级：你才巴，你全家都巴！于是，巴子成为了时代前进的发动机。巴子告诉我们，那些奢侈的古吃包、扣趣包真是巴得一塌糊涂，无以复加。真正的潮流，就是背一个破纸包，上面写：我是个纸袋。或者弄个布包也行，上面写：我是个布袋。由于巴子们的不屑努力，巴子终于把自己的生活方式转变成了上流的生活方式，于是巴子上位成功，曾经的上流也就变成了巴子。当然巴子也深深地意识到，他们还是没有从根本上撼动上流社会。尽管纸包布包在马路上越来越多了，但这些包目前还进不了埃菲尔铁塔东边27.5米的那家电影院，至少现在还不是上流社会追捧的稀奇货，并且似乎在一阵闹猛后归于平静。于是，巴子的翻身仗还有很多战役要打，巴子的故事还在继续。
最后，尽管布迪厄是一个巴子，但这并不妨碍他成为二十世纪最伟大的社会理论家之一。因为按照布迪厄的巴子理论，巴子之所以在某些社会领域中一直被压迫和鄙视，乃是因为那些社会领域里尽是世袭的贵族，他们仰仗着家庭背景，统治着那些领域，使布迪厄这样的巴子永世不得翻身，越想翻身，就越巴！但是学术圈并不是这样的一个社会领域，在社会学界，除了邓肯和布劳这两个土皇帝，整天把自己的儿子孙子往学术界送，其他社会学家大都不是来自社会学背景的家庭。按照布迪厄的观点，由于学术界只看重文化资本，只认同教育机构颁发的文凭，因而学术界也就成为了没有巴子的世界。或者说，在这个领域里，由于大家都是巴子，所以谁都不是巴子。那个巴子写了一篇文章发出去了，这个巴子也能看懂，还能评论。因为家庭出身和这一系列活动都无关，因而巴子和巴子们的互动，才是平常的学术互动。所以，尽管布迪厄在巴黎普通人看来是一个巴子，但他在广大的巴黎社会学家们看来，（因为他们也都是巴子）布迪厄就是巴子中的老爷，在社会学史上永垂不朽。
尽管空虚的上海人说不清楚巴子的真正含义，但是布迪厄作为一个伟大的社会学家，发展了一个关于巴子翻身的理论，深刻说明了这个词的根本意义。
首先，布迪厄自己就是个巴子。从外省农民家庭到巴黎，他所有的同学都是法国最上流社会家庭出生的孩子，于是布迪厄日夜生活在对自己家庭背景的反省中，他无法理解为什么这个世界上外省人和巴黎人有如此之大的区别，他想不通他自己为什么是一个巴子，为什么他周围的巴黎人习以为常的事情，他会觉得大惊小怪，于是他想啊想，想出了这个巴子理论。布迪厄还认为，世界上绝对不止他一个巴子，仅仅在巴黎，就有千千万万的巴子，世界上更是到处都充满着巴子，于是布迪厄说，他一定要发展一个理论，深刻地揭示他自己和千千万万巴子同胞的命运，这不仅解决了他个人的困惑，也将福泽世界各地的巴子们。
布迪厄的一个重要观点是，巴子永远是相对的。比如看电影，工人相对于中学老师就是彻头彻尾的巴子：工人觉得去电影院看电影是装逼，电影就应该坐在家里的沙发上一边吃奶酪和薯片一边看，还能聊天、跷脚，说不定能暂停、回看，这才是生活。但是中学老师相对于上流社会，还是一群巴子：上流社会觉得，既然要看电影，就只能去埃菲尔铁塔东边27.5米的那家（只）可以停12辆劳斯莱斯，爆米花用墨西哥玉米和英格兰奶油配上加勒比糖精制成，每个人都有一个高级牛皮沙发，不穿全套礼服就不准入内的电影院。中学老师觉得，我靠那太装逼了吧，不就看个电影么，普通电影院一样的屏幕，一样的胶片，那些上流社会的电影院简直就是莫名其妙。
布迪厄回想自己的童年，不禁感叹，我小时候从来都不觉得我是巴子，只有当我到了巴黎，才意识到我有多巴。布迪厄走进巴黎音乐厅，顿时感觉无所适从，连怎么走路都想不起来了，手也不知道放在哪里，更不用说开口说话了。但是布迪厄断言，一旦一个人意识到自己是巴子，他就会努力地让自己变得不巴，或者少巴一点。然而巴子从根本上就是一个巴子，于是只能装得不那么巴：巴子们花很多很多的精力，来记住各种音乐剧的导演是谁，演员分别是谁，都有哪些故事，以及各大交响乐团的特长，分别谁做小提琴手，获得过哪些奖。巴子们在很短的时间内，搜集了大量的信息来武装自己的头脑，好让自己显得不那么巴。于是巴子决定：我知道了这么多，应该足够去和那些牛人交流交流了。可是！太悲剧了！巴子一开口，他的巴子身份不仅立马暴露，而且这次暴露得片甲不留：这个人怎么这么巴的啦，看戏么就看戏了，管这么多鸡毛蒜皮的事情干什么，真巴！
布迪厄深深感叹，自我打拼的斗士，和天生丽质的雅士，永远都不一样，前者从骨子里透出一股巴子味。但是，巴子唯一的出路，就是从根本上挑战这个领域的基本原则。巴子的力量，来源于他们能够勇敢地站出来，告诉统治阶级：你才巴，你全家都巴！于是，巴子成为了时代前进的发动机。巴子告诉我们，那些奢侈的古吃包、扣趣包真是巴得一塌糊涂，无以复加。真正的潮流，就是背一个破纸包，上面写：我是个纸袋。或者弄个布包也行，上面写：我是个布袋。由于巴子们的不屑努力，巴子终于把自己的生活方式转变成了上流的生活方式，于是巴子上位成功，曾经的上流也就变成了巴子。当然巴子也深深地意识到，他们还是没有从根本上撼动上流社会。尽管纸包布包在马路上越来越多了，但这些包目前还进不了埃菲尔铁塔东边27.5米的那家电影院，至少现在还不是上流社会追捧的稀奇货，并且似乎在一阵闹猛后归于平静。于是，巴子的翻身仗还有很多战役要打，巴子的故事还在继续。
最后，尽管布迪厄是一个巴子，但这并不妨碍他成为二十世纪最伟大的社会理论家之一。因为按照布迪厄的巴子理论，巴子之所以在某些社会领域中一直被压迫和鄙视，乃是因为那些社会领域里尽是世袭的贵族，他们仰仗着家庭背景，统治着那些领域，使布迪厄这样的巴子永世不得翻身，越想翻身，就越巴！但是学术圈并不是这样的一个社会领域，在社会学界，除了邓肯和布劳这两个土皇帝，整天把自己的儿子孙子往学术界送，其他社会学家大都不是来自社会学背景的家庭。按照布迪厄的观点，由于学术界只看重文化资本，只认同教育机构颁发的文凭，因而学术界也就成为了没有巴子的世界。或者说，在这个领域里，由于大家都是巴子，所以谁都不是巴子。那个巴子写了一篇文章发出去了，这个巴子也能看懂，还能评论。因为家庭出身和这一系列活动都无关，因而巴子和巴子们的互动，才是平常的学术互动。所以，尽管布迪厄在巴黎普通人看来是一个巴子，但他在广大的巴黎社会学家们看来，（因为他们也都是巴子）布迪厄就是巴子中的老爷，在社会学史上永垂不朽。
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